| Kommentar |
Seit Frantz Fanons Peau noire, masques blancs von 1952 und Edward Saids Studie Orientalism von 1978 wird in den Geistes- und Kulturwissenschaften über die Bedeutung des Kolonialismus für die Wissenschaft selbst diskutiert. Inzwischen gibt es eine große Breite an postkolonialen Ansätzen, die auf die eine oder andere Weise koloniale Strukturen, Bedeutungen und Wahrnehmungen herausarbeiten und mglw. überwinden wollen. In dieser Übung wollen wir die bedeutendsten Ansätze lesen und fragen, welche Perspektiven sie in die kirchenhistorische Forschung einbringen können. |
| Literatur |
Stephen Howe, The New Imperial Histories Reader, London 2010; Maria do Mar Castro Varela/Nikita Dhawan, Postkoloniale Theorie. Eine kritische Einführung, Bielefeld 2005. |
