Die römische Gesellschaft im Spiegel ihrer Komödien - Detailseite

Die römische Komödie ist die reichhaltigste zeitgenössische Quelle für die Gesellschaft Roms im 2. Jh. v. Chr. Sie quilt über von Verweisen auf scheinbar alle Lebensbereiche, von der hohen Politik bis zu den Details des Alltags. Zugleich fordert die römische Komödie den Historiker in besonderem Maße heraus: Neben dem allgemeinen methodischen Problem, wie sich Komisches als Zeugnis vergangener Realität auswerten lasse, steht das spezielle Problem, dass die überlieferten Stücke von Plautus und Terenz allesamt auf griechischen Vorlagen beruhen. Können sie überhaupt Auskunft über römische Verhältnisse geben?
Die Übung wird nach einer Antwort auf diese Frage suchen und sich den skizzierten quellenkritischen Herausforderungen stellen. Behandelt werden dabei zum einen methodische Fragen zur Interpretation von Bühnendichtung als Teil sozialer Kommunikation, zur Historisierung von Humor und zur Unterscheidung von griechischer Vorlage und römischer Bearbeitung. Inhaltlich stehen zum anderen Fragen der Historischen Soziologie und Anthropologie im Mittelpunkt: was verrät die römische Komödie über das Verhältnis von Mann und Frau, Eltern und Kindern, Herren und Sklaven, Patronen und Klienten und Bürgern und Fremden?
Lateinkenntnisse werden nicht vorausgesetzt, aber sehr begrüßt. Die Bereitschaft zur Lektüre englischer Forschungsliteratur wird vorausgesetzt.

Alföldy, Géza, Römische Sozialgeschichte. Wiesbaden, 4. überarb. Aufl. 2011; Beare, William, The Roman Stage. A Short History of Latin Drama in the Time of the Republic. London, 3. Aufl. 1964; Lefèvre, Eckard, Studien zur Originalität der römischen Komödie. Kleine Schriften. Berlin 2014; Moore, Timothy J., The Theater of Plautus. Playing to the Audience. Austin 1998.

Ausgleichsberechtigte Studierende bitten die Studienkoordinationsstelle per E-Mail um bevorzugte Aufnahme in den Kurs vor Ende der Anmeldefrist. Fügen Sie der E-Mail einen Beleg für die Ausgleichsberechtigung bei. Textnachrichten innerhalb von AGNES liest hingegen niemand!